After a long time absence, now I finally return to activate my space again.  I take it as a good start.  This year many good events happened such as Olympics Games, China's Aircraft's successful launching, also bad things such as the Big Wenchuan Earthquake, the posionous ingredients found in milk powder etc.

    After all, we finally have some time to stand again and comtemplate on ourselves.  I believe that China is a great nation selected by Almighty One.  The people of theis nation must revive again one day.  "A nation without belief is dead" Some big guy had ever said that, I take "dead" as extinction.

    Let us always hope, and look forward to the best promise from above.  Consuming fire, come~

  Almost two months ago, I started a new blog which can be more easily viewed by my countrymate.  For more easily evangelizing to my countrymate, I need to wisely use the information resources.

 

Here is the new blog---http://calvin117.blog.sohu.com

 

 

My friends, I apologizes to not reply or blog entries on it. Forgive me and ....God loves you.

 

 

 

    今天是情人节，晚上独自一人看完了刘若英和古天乐的《生日快乐》，里面刘若英扮演的女主角叫小米.....看着本来是没有什么感觉的，以为只是一般的爱情电影，但是看到小米的婆婆去世的那一刻，我看到了那张布满皱纹的脸，立刻就想到了我的外婆，眼泪就情不自禁地流淌下来了.....我对自己家中的外婆很是亏欠，94岁的年龄了，不是我服侍她，而是她服侍我.....有时候我一想到她那么大的岁数，不知道她还能或多长日子，心里就有点害怕，因为她还没有信耶稣......《生日快乐》这部电影令我心灵深深被触动....那种感动真是很久都没有了....

 

    后来小南也死了，是在小米误以为他结婚的情况下死的，都市人的杀手----直肠癌....小南在得知自己患了癌症以后欺骗了小米说她要结婚了......小米也怀着哀伤的思念考进了维也纳的音乐学院.....但是，小南对小米的承诺----每年生日都祝福她生日快乐，却一直都这样下去，这个秘密也随着小米的生活一直这样下去....

 

    《生日快乐》......

 

 

 

 

对不起亲爱的各位....

 

很久没有写blog了，这个blog由于某些原因令大部分的朋友都无法看到.....如果大家在香港或者外国是能够看到的......再过几个小时就是中秋节了.....

祝愿大家中秋愉快，多吃月饼，但别噎着了～哈哈

 

看《如果.爱》......

 

Sorry all of my dearest,

I have not wrote something on my blog for long time.  Most of my friends could not see it according to some technical problems.....but if you are in HK or in other countries, you could view it freely.

 

Mid-Autumn Day is coing in few hours....I wish everyone be happy here and everyday...eat more moon-cakes....

 

Watching 《Perhaps Love》......

摘自基督新报http://chinese.gospelherald.com/template/news_view.htm?code=soc&id=404

 

國際搜索引擎谷歌（Google）創辦人謝爾盖-布林6月7日在華盛頓對媒體表示，谷歌為中國運營而向中國政府妥協的舉措破壞了它的創立原則。

創立於1998年的谷歌公司，主要通過廣告和被搜索到的網站付費來盈利，並將中國看作一個巨大的潛力市場。今年1月，谷歌啟動與其主服務器分離的Google.cn服務器，配合中國政府的指示自我審查，過濾掉政府認爲不適合的政治及宗教信息。多方批評指出，谷歌這一行爲違背了它的第六條創立原則:「You can make money without doing evil」(你可以通過正當手段賺錢)。

據美聯社報導，布林表示谷歌是在中國封鎖其網絡後才決定配合中國的審查措施，而公司内部對此決定都感到「不舒服」。他們原本計劃先對中國做一些妥協，為中國人提供資訊服務，日後再從中尋求改變，但如果不能在信息服務和滿足當地政策需求之間找到平衡點，該公司將重新評估Google.cn。

據他自己表示，Google.com和Google.cn在中國並存，但只有1%的中國用戶使用後者，因爲Google.cn的搜索結果無論在質量或數量上，都無法跟使用主服務器的Google.com相比。

但中國各地用戶則在最近反映無法再連接上Google.com。谷歌公司6日表示正在對此進行調查，但原因尚未查明。據香港媒體報導，大陸互聯網用戶最近在進入Hotmail、Gmail等使用國外服務器的聊天室或電郵時都遭遇困難。「無國界記者」組織6日發表聲明，譴責「中國境內史無前例的網際網路檢查」，並將此次網絡封鎖的原因歸結於天安門事件17周年。也有人猜測中國當局的行動是爲了6月15日召開的「上海合作組織」會議，該會議是一次針對中亞安全而舉行的論壇。

為了進入中國市場，谷歌及其競爭對手雅虎（Yahoo）等網路公司紛紛同意配合中國政府的網絡審查，在他們為中國提供的搜索引擎上，用戶無法找到含有「六四」、「天安門事件」、「台獨」等字眼的資料，就連一些基督教詞彙也被包括在敏感字眼之列。美國國會及多個國際組織在過去幾個月對這些公司的行爲進行了強烈譴責，而布林在7日的講話是這些公司中首次對配合中國網絡審查的反省表態。

中国文化，很大的一个缺陷就是逃避意识根深蒂固。

中国人无论做什么事情都习惯给自己留一条后路，这条后路就是要逃避的那条路。

中国文化的精髓：儒、释、道。儒学讲究中庸，少出风头。道教是中国本土宗教，讲究与世无争，讲究太极、圆滑。佛学虽是外来文化，但经本土改造，也多引导人们逃离社会，跳出“苦海”。因此这三种文化的共同之处，很大程度就是两个字：逃避。

中国鲜有有责任心的思想家，明代的顾炎武是一个。他提出：天下兴亡，匹夫有责。这是我们民族多么需要的一种精神。

但中国的文化更多的是向往、推崇另外一种“隐士”思想。陶潜的《桃花源记》搏的那么多中国文人的赞美和共鸣，不只是描绘了一个理想的家园，更从另一个侧面反映出中国文化深层次的思想，当社会动荡的时候，不是挻身而出，而是“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬。”

因此，中国的文化很大程度缺少一种必要的社会责任感。统治者当然愿意看见这样，所以大力的推销儒家文化、道家文化、佛家文化，这三种文化在不同历史时期都有自己的辉煌期，归根结底，一个共同的原因就是它抹杀了人民的社会责任感，让人们学会了逃避的思维方式和行为模式。

民间多有这样的俗语：多一事不如少一事；留得青山在，不愁没柴烧；君子报仇、十年不晚；中国人很会给自己的逃避行为找一个合适的理由。就连孙子兵法也说：三十六计，走为上。连打仗这种事情都把逃跑放在第一位。不排除这也是一种智慧的思考方式，但在广阔的社会层面渐渐形成一种逃避意识，并影响到社会的方方面面。

在历次的对外民族斗争中，汉族都少有在武力、意志力方面的优势，总是被强悍的外来民族所击败，后金、满清，及至于日本侵略者，攻打汉民族总是仿佛摧枯拉朽一般。一个深层次的原因，就是“汉人”缺少勇往无前的精神力量和社会责任感，国家总归不是那么重要的。留得青山在，不愁没柴烧。以国家和民族的屈辱为代价，换来用怯懦的缺少责任感和充满逃避意识的文化同化胜利者，胜利者在同样的文化里渐渐变成失败者，变成下一个对手的牺牲品，而我们依然躺在自我欣赏的世外桃源里。 （摘自“我思故我在”）

      “上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”朋友，你听过这福音的信息吗？这是关于你我每一个人的好消息。
    也许，今天你头一次听说；也许，藉着广播、书籍或是别人的介绍，早就有所耳闻。但是，在你心中，有着层层迷雾，以至于不能明白，更不能接受。今天，让我们透过迷雾，看看福音背后的真理。    

    迷雾之一：福音是反科学的？
    这是对基督教信仰一个最普遍的误解。事实上，科学与信仰是两条泾渭分明的河流，它们有着不同的流向，一个是流向物质之谷，一个流向生命之海，它们之间并无直接的交汇与冲突。相反，它们是相互和谐的，因为它们从同一源头流淌而来，那源头就是上帝之道。
    爱因斯坦说：“一个真正伟大的科学家是不可能没有信仰的。”从科学史上来看，近代科学的兴起不单得益于古希腊思想，更得益于基督教信仰。许多伟大的科学家都是基督徒，如牛顿、伏特、安培、欧姆、库仑、伦琴、法拉第、爱迪生、马可尼、莫尔斯、居里夫人、高斯、巴斯德、哥白尼、开普勒、伽利略、孟德尔等等。正因为如此，世界最负盛名的英国皇家科学院的宗旨这样写道：荣耀创造之主，增进人类福祉。

    迷雾之二： 福音是神话？迷信？
    福音决不是虚幻的神话，更不是迷信，而是历史的真实，也是当下的真实。
    因为上帝是真实的。虽然眼不能见，耳不能听，但藉着人心，藉着万物，藉着历史中的见证，藉着圣经上的话语，就可以晓得。
    因为耶稣是真实的。耶稣的诞生、生活、受难、埋葬、复活，不仅在圣经中有详尽的记载，每一个细节都应验了旧约先知的预言，而且，在同时代的犹太史和罗马史中都有确凿的旁证，两千年来基督徒的无数见证更是证明了耶稣的真实。卢梭说：“耶稣的一生是伟大的奇迹，倘若谁能虚构这样的故事，除了出现比耶稣更大的奇迹，是不可能的。”
    因为圣经是真实的，虽然它的成书经历了一千六百年，且四十多位作者的时代、地位、背景、教育各不相同，但因着同一个圣灵的引导和默示，每一卷之间都没有冲突和矛盾，共同组成一个和谐自足的整体。二千年来，它经历了无数的攻击、诋毁，但依然站立得住。相反，考古的发现却无不证明圣经的真实可靠。
    上帝、耶稣、圣经是福音的根基，它们的真实表明了福音的真实。

    迷雾之三：福音与我无关？
    不管你是谁，不管你愿不愿意承认，每个人的心中总有一方阴霾的天空，罪恶之鹰在那里盘旋，伺机而动。鹰的毒钩钩住我们的心，使我们“立志为善由得我，行出来由不得我。”而罪的工价就是死。也许，你有金钱，也许，你有学识，也许，你有地位，但主耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，又有什么益处呢？”你是愿意赔上你的生命呢？还是愿意得到永恒的盼望？这与你切切相关。主耶稣又说：“我来，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”你我每一个人，无论贫穷还是富足，年轻还是老迈，强壮还是病弱，博士还是文盲，总统还是乞丐，在主耶稣眼里，都是平等的。他爱我们每一个人，他愿意万民悔改，不愿一人失丧，他为我们每一个人的罪钉死在十字架上，第三天又为我们复活，使我们得着得救的盼望，得着更丰盛的生命。这样的福音，是白白的恩典，是上帝赐给我们每一个人的，你同样也不例外。

    迷雾之四：福音中会失去自由？
    什么叫自由？举个例子，自由就象开车，在马路上任意抢道，甚至驶出马路乱冲乱撞，那不是自由，而是犯规，甚至可能车毁人亡。只有在属自己的道上自由驰骋，不偏左右，得心应手，那才是自由。有人说，人心中有一匹马，它性情暴躁，难以驯服，总是引人离开善，走向恶，你心中有没有这样一匹马？圣经中说：“真理叫人得自由。”信靠主耶稣，便是叫人得到自由的天空，摆脱罪的捆绑和辖制，活出一个本真的自我。

    迷雾之五：接受福音还不是时候？
    福音给我们的，不单是永恒的盼望，更是今生的平安和喜乐。你愿意从今天起就栖息在青草地上得享平安和喜乐，还是要继续流浪，在异乡漂泊，待到草枯花凋时，带着一身的疲惫回到心灵的家园？你愿意从现在开始就过一个有准备、有盼望、有信心的人生，还是要带着来时的忧伤、迷惘、痛苦离去？你愿意过一个得胜的人生，还是只要一个得救的人生？这由你来选择。况且，生命脆弱如苇草，我们不知明天的道路，更不知那日子什么时候来到。也许，今天失去了，便失去了永远的机会。朋友，现在正是时候。
    朋友，主耶稣在用慈声呼召你：“回来吧！远方的游子！”假如你愿意现在就接受呼召，回到主耶稣的怀抱，得享主里的平安。那么，只要你能在主面前敞开心扉，承认自己的罪，求主用十字架上的宝血洁净你，并接纳主耶稣基督作你个人的救主。那么，你就会得到一个新的生命。祝贺你！

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

——以耶稣为标杆，做一个有价值的人

    在4月21日第一天的讲座里，于宏洁弟兄以「 你在哪里？」的问题与与会者一同再思了生命中最基础的问题。我们真知道神的同在吗？珍惜与神的同在吗？享受与神的同在吗？第二晚同一时间在基督徒聚会处，于弟兄与我们探讨了第二个问题，「你要什么？」究竟当我们决心跟从主的时候，我们真正想要得到的是什么？

神的同在永远是伟大的事实
    不管我们知道不知道，不管我们信得来信不来，不管我们在不在乎，神的同在永远是一个伟大的事实，神的同在永远是伟大的应许真的只有最简单的信心才能与神同行。我们不需要懂得很多的神学知识，从我们重生的那一刻起，神就住在了人里面。于弟兄说神的荣光无法用言语表达出来，他用了一个印第安人用瓶子装海水去描述海的故事表明了在他心中看到神的说不出的喜乐。他鼓励弟兄姊妹们都要去尝试。

Anytime you can make a U turn to God
    接着于弟兄说到我们很多时候生活在紧张害怕当中，他举了一个例子。有一个小女孩，她从小就紧张害怕，有一天爸爸带她出去走的时候，天黑了，她看到影子在前面，很害怕。但是爸爸很有智慧，他说：「女儿，你转过来。」然后她就向着光去了，所有的黑影都丢到了后面。于弟兄想表达当我们远离这个光的源头的时候，离得越远那个黑影越长，每当我们转过来，黑影就回到我们的后面。只要朝向光明，我们就能进入与神的同在。

以耶稣为我们人生的标杆
    在约翰福音第一章，当施洗约翰说：「 看啊，神的羔羊。」的时候，他两个门徒起来跟从了主。耶稣回头问了他一句话，「 你们要什么？」这是每个人一生里面都要问的问题，不但我们信耶稣的时候我们要回答他的问题，在我们所有的人生中都应该问这个问题。这一句话一直在考验我们，到底我们要什么？

    诗篇16章第4节：「 以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。」当我们的侍奉变成愁苦重担时，意味着我们生活中没有把主放在首位，我们会被工作压垮。「人生真正快乐的秘诀在于拥有一个崇高的目标。」到底什么是我们的标竿？我们要找一个可以为之生也为之死的人生目标。

以耶稣取代我们的「自我」为中心
    有些人说撒旦是钓鱼的高手，他最知道你这个人吃什么鱼饵，鱼饵容易吸引人是真的，鱼饵里有致死的毒钩也是真的。他知道什么东西可以把我们这个人给吸引住。敌人知道我们的弱点，你我的都不一样。今天在追求主的路上，如果我们的标杆不在主耶稣身上的话，总有一天我们会被我们的软弱所淘汰的。

    于弟兄接着分享如果在我们生活里面，基督还不是我们中心的话，任何一件小问题都可以成为问题的。我们今天受苦的原因就是没有把耶稣放到我们心中。我希望被人重视，我的意见你要接受，你要尊重。所有的事情都是「我」，「 我」，「 我」。如果我们的核心不是转移到主耶稣的话，我们的愁苦就要加深。很多时候我们觉得主我奉你的名赶鬼，我奉你得名讲道，就得找神的喜悦。我们不知道自己要什么就去侍奉主，主说我不认你。不是每个说主啊，主啊，都能进天国，惟有遵从我父的人才能。

以得着耶稣基督为至宝
    于弟兄举了一个例子，有一个小孩子在房间里大哭，妈妈走去房间里去看，看到了小孩子的手伸进了全家之宝的花瓶里，妈妈怎么要拿不出他的手来，用肥皂水都弄不出来，最后忍痛的把全家之宝打破了。看到小孩的手紧紧握着，打开他的手，里面有一毛钱。我们常常抓住了在神的眼中不值得的价值。我们渴望成功，但成功的定义每一个人都不一样，我们应该羡慕做一个有价值的人，我们怎么才能在主面前成为有价值的人？保罗说：「 我以得基督为至宝。」因为基督的缘故，他看到万物如粪土。如果我们真的把基督当宝贝的话，什么东西我们都能放得下来。

施洗约翰-一个有价值的人
    施洗约翰整个人生就是为神铺路，要显出神的荣耀，他不在乎人怎么看他。在旷野的呼声，什么是呼声？当声音出来的时候，他让人听到了声音，他喊得什么？「看啊，神的羔羊。」让人的注目倒转到了耶稣的身上。

    很多信心的祖先真的活着单纯为耶稣的，成为了有价值的人。在这个世界，当人们说「人不为己，天诛地灭」时，基督徒要说不是只是为自己而活，但是为主而活，在主里面有永远的福乐。

平凡的人生在主的手中得到使用
    于弟兄以他经常说的一个例子结束他当天的讲道。从前有一个很伟大的音乐家，一天他走到一个农村的时候，听到从一个破旧的农民屋中传出的钢琴声。等了一会儿，他到那里去敲门，「你的琴可以给我弹一下吗？」农民说这是一个又破又烂的琴，音乐家说没有关系，他进去以后坐在琴的面前，然后他弹奏了一曲非常美丽的音乐，没有人可以想象。农民眼睁得大大的，「你怎么可能弹出这么美丽的音乐。」音乐家说：「 当你在里面弹我在外面听的时候，我已经知道那些键是坏的了，那些还是好的，我就用了还好的键弹了这首歌。」

    这只有大师级的人才能做到。我们这些已被仇敌破坏的人，在我们里面总是走出嘈杂的音乐，常常是不堪入耳的谈话，埋怨的话，我们愿意成为这破琴的主人吗？还是把它交给耶稣，因为他最了解我们，他知道怎样修理我们，要怎样使用我们。他知道我们怎样可以达到最高的价值！

    于弟兄从4月21日开始在悉尼基督徒聚会处连续3天的「新造生活的再思」布道会中分享信息。

 

清朝康熙皇帝（1662-1722）笃信基督。他热心追求基督真道，在国事纷繁之际，不仅利用时间学习圣经和属灵的书籍，还常和那些远涉重洋而来的外国传教士谈道。由于他熟悉圣经和教会历史，在世曾写过许多教会时事题材的对联和诗歌。现今教会流传的《全能全知全美善，至公至义至仁慈》的名联，就是康熙皇帝的杰作。
　　康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉死十架上，曾写了一首脍炙人口的七言律诗，名曰《基督死》，人称《康熙十字歌》，这是一篇体会基督受难即景的佳作。它告诉我们，康熙皇帝曾熟读四福音书，他非常了解耶稣被钉前夕受审的经过；承认十字架之血是“百丈恩流”，特别领受耶稣在十字架上说的话，故有“七言一毕万灵啼”的感述。今将《基督死》原文抄录于下，以飨众弟兄姐妹。
　　基督死
　　功成十字血成溪， 百丈恩流分自西。
　　身列四衙半夜路， 徒方三背两番鸡。
　　五千鞭挞寸肤裂， 六尺悬垂二盗齐。
　　惨恸八垓惊九品， 七言一毕万灵啼。
　　康熙皇帝精通古诗韵律，用“八齐”写这首诗，押韵严谨。这首七律虽只有八句五十六个字，但却将耶稣从被捕到殒命的主要情节，描绘得淋漓尽致。奔放的诗名和整齐的韵律相结合，使人读来铿锵有力，意味无穷。如果一面读诗，一面默想基督苦难的经历中那些悲痛场面。必会历历在目，催人泪下。
　　然而，滴水穿石，非一日之功。这巧妙的诗句，绝非轻易信手捻来，如没有熟读圣经，深刻理解耶稣钉死十架的意义，及勤操笔墨，反复推敲，素含深邃语言工底和丰富的想象力，是绝不会雕琢出如此佳美的诗句来。
　　另外，这首诗还有一个独特有趣之处，就是他把一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、半、两、百、千、万，这十五个数字和分、寸、尺、丈，这四种度量全部巧妙地贯穿其内，给读者以量大、镜明之感。同时又显得里外和谐，纵横呼应，恰到好处，毫无牵强之意。
　　对此诗熟读之余，趣味盎然，故不揣冒昧，试作粗淺分析，供弟兄姐妹欣赏纳取。
　　这首诗开头第一句“功成十字血成溪”，用开门见山的手法向人们揭示：顶天立地的救赎大功，乃是藉着耶稣基督悲惨地钉死在十字架上才得以完成。他在受难的过程中，从橄榄山祈祷通体血汗（路22:44），到身悬十字架被长矛剌透肋旁所流出的血和水（约19:34），确实可汇集而涓流。至于用“溪”字来作比喻，可联想“溪”紧連于“泉”，那血就必然有喷涌之势，分流之广，圣洁之美，渴慕之众，剌心之痛，功效之巨。再者耶稣基督在普世全球世世代代的聚会领取的圣餐中的流血死亡，那“血成溪”就不是过分夸张，而是更确切地指出基督流血程度之深，救恩之大。
　　诗的第二句“百丈恩流分自西”告诉我们，因着救世工程的完成，正如救主耶稣他高深莫测不可估量的恩宠，才源源不断地向四面八方流向人间，充满宇宙的每一个角落。普世万民，当然也包括中国人民，赖着这恢复生命宝贵活泉，方可获得救恩的分施和永生的希望。“分自西”指中国万民救恩来自西域，耶稣钉死在西域的耶路撒冷，而我们中国在西域的东部。从作者角度谈到“分”，那时对耶稣圣血的感恩，分明道出，救恩轮到作者自己，乃至自己的国家。
　　第三句“身裂四衙半夜路”，是指耶稣被捕后，先被押送到亚那府内，“因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父”（约18:13）。该亚法和那些祭司长、文士，以及百姓的尊长早就想谋杀耶稣（路19:47,22:2），但因为“没有杀人的权柄”（约18:31），等到凌晨，又把耶稣送进彼拉多总督衙内（约18:28）。彼拉多见事情棘手，为了推卸责任，便又来个一推六二五，将耶稣送到希律王那里（路23:7）。
　　希律听说耶稣显过许多神迹，早就想看看他，如今一见便仔细地盘问起来，但耶稣对待他这个衣冠禽兽始终是一言不发，希律无可奈何，只得又把耶稣送回彼拉多那里（路23:8-12）。如此推来送去的折腾，耶稣不得不用半夜的工夫跟着恶众来往奔波，预表世界黑暗如夜，耶稣来得正是时候。
　　“徒方三背丙番鸡”是诗的第四句，门徒四处逃散（可14:50）唯独彼得暗随耶稣后面，进入大祭司该亚法庭院，想看个究竟（太26:58）。但因为“心灵固然愿意，肉体却是软弱”（可14:38），仅在几个仆人和使女的询问下，竟接二连三地发咒起誓，否认自己是主耶稣的门徒。正应验了耶稣在受难前对他的预言：“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”（可14:66-72）此句引入鸡的叫声，实在妙哉，尽管人的软弱，背逆耶稣的旨意，但他仍深受世人，用鸡的叫声，把光明带给人们。
　　第五句“五千鞭挞寸肤裂”的句首，作者巧妙地用“五”开始。彼拉多明知耶稣无罪（19:4）他生怕丢掉自己的乌纱帽，妄图用鞭打耶稣来讨好民众而神离魂行（路23:13-16）。
　　根据传说，耶稣在彼拉多衙门内，尽扯其衣，鞭责五千有余，全体剥伤，血流不止，其痛苦之状惨不忍暏，实难用笔墨描述。史料考证，当时罗马式的皮鞭，乃是一杆多头，而毎条皮革制成的绳头上还嵌有一些铅丸和骨制尖钩，一鞭打下，便有数根绳落身，血肉橫飞，使人无法忍受，故“五千鞭挞寸肤裂”确系真实之词。再者，“寸肤裂”不仅表明耶稣圣身遍体鳞伤，而且更有“肉烂三分”之甚。
　　和第五句一样，第六句“六尺悬垂二盗齐”也用“六”开始。耶稣圣躯被钉在十字架上之后，恶众便把十字架竖立起来，将耶稣身体举离地面六尺以上，引人注目。与耶稣同钉的还有两个罪大恶极的强盗，一个在左，一个在右，这是恶人们精心策划的，乃是为了羞辱耶稣，将他置身于盗贼匪类之间，与歹徒并列，让来往的人们观看耻笑。与耶稣同钉的左边一个强盗也竟口出恶言，凌辱耶稣（太27:38-44路23:39）
　　诗的最后两句“惨恸八垓惊九品”和“七言一毕万灵啼”，说明耶稣的奇苦剧难，震惊了八方官民之众。当时的犹太民众，虽说麻木不仁，漠然视之，但所有敬慕耶稣基督的群众、门徒、已睡的圣人和天使，都深知救主圣死的伟大意义，这关系着普世万民的生死祸福。“万灵啼”即道出耶稣的死将换取万人得救的时刻已真正到来。
　　耶稣在十字架上，前后说了七段话。其一，是为钉他的人祈求，求天父宽赦：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得”（路23:34）。其二，是怜悯安慰挂在他右面的强盗：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”（路23:43）。其三，是把他的母亲托付给爱徒约翰，主耶稣当着约翰的面对他的母亲说：“母亲，看你的儿子！”；又对约翰说：“看你的母亲！”（约19:26-27）。其四，是高声呼求天父：“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？”（太27:46,可15:34）。其五，是渴望人类归向天父：“我渴了！”（约19:28）。其六，是再一次大声呼求天父：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”（路23:46）。其七，是向人类宣布救赎大功已告成：“成了！”（约19:30）。
　　耶稣七言一毕，便低头气绝，其时天显异象：太阳失光，地动山摇，磐石崩裂，坟墓自开，殿里的幔子从上到下裂为两半。已睡的圣徒也从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现（太27:51，路23:44-45）。无论有灵无灵之物，都显得异常哀痛，证明我主耶稣乃天父真神的儿子。
　　生命之寶
　　天上寶日月星辰，地上寶五穀金銀。
　　國需寶正直忠臣，家需寶孝子賢孫。
　　黃金白玉非爲寶，只有生命一世閈。
　　百歲三萬六千日，若無生命最可憐。
　　來時糊塗去時亡，空度人間夢一場。
　　口中吃盡百和味，身上穿成朝服衣。
　　五湖四海爲上客，如何落在帝王家？
　　世間最大爲生死，白玉黃金也枉然。
　　淡飯清粥充一饑，錦衣那著幾千年？
　　天門久爲初人閉，福路全是神子通。
　　我願接受神聖子，兒子明分得永生！
　　清康熙書
　　此乃清朝康熙皇帝亲手所写《信主耶稣得永生》的个人见证。愿你早日信主，领受洗礼得永生！“我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。”（提前1:12 

    在封建社会，有这样一个信耶稣的皇帝，真的很难得......感谢主，神爱中华，神爱中国人民~

 

——逾越节，耶稣进耶路撒冷时，面临十字架他是在赞美神

    日本淀桥教会是东京都里最庞大的基督新教教会，它有着101年的历史，并且是以传教第一而发展飞跃的教会。从20日到23日，这个教会充满了许多中国人。因为这四天里面，唐崇荣牧师2006旅日宣教大会就在举行。

    虽然主办方对此次宣教大会并没有过多的宣传，但是仍旧吸引了许多基督教媒体前往采访，四天的参加者也愈来愈多，从第1、2天的265、320上升到最后两天的520与600。23日最后一天的布道会，气氛尤其火热，当晚约50人决志信主，当中更有16人当场决定献身。本报当天派出特约通讯员赶往现场进行采访，发回特别报道。

    四天的布道会唐牧师紧紧围绕“耶稣是谁”这一主题，分别主讲了“基督的宣布——他是道路、真理、生命”（20、21日）、“基督本是无罪的”（22日）、“基督的死——是为众人的罪代赎的死”（23日）。

    在最后一天，唐牧师在主讲“基督的死”时，着重强调了三点：1，哥林多前书15章 耶稣的死是按照语言，是顺服上帝的旨意，为我们死且为我们复活；2，加拉太书4：4所说，耶稣是在“时候满足”的时候死的；3，耶稣的死不是自己罪的工价，而是代赎我们千千万万人的罪而死。耶稣成为本来罪人的我们与圣洁的上帝之间的桥梁，是我们信仰的根基。唐牧师说，耶稣的一生是伟大的历史，他的十字架、死和复活给我们带来真正的好消息。

    当晚最令观众感动的是唐牧师讲到在钉十字架之前——逾越节的时候，耶稣进耶路撒冷的时候，明明知道那一天他面临的就是十字架、死亡的一天，但是他却是唱着赞美歌赞美神。他唱的诗歌不是别的，就是逾越节的时候犹太人常唱的诗篇118篇：这是耶和华所定的日子，这是上帝创造天地的主所为耶稣定的日子（this is the day, this is the day, the lord has made）。耶稣虽然痛苦悲伤到极点，但是他是如此的赞美上帝。是上帝赐下耶稣来寻找罪人的我们，以赛亚书53章10节和彼得后书2：24节让我们看到，耶稣的死是为人类的罪，他担当了神的公义的要求，成了我们代罪的羔羊。

    当晚约50人决志信主，当中更是有16人当场决定献身。在日本，为主献身、传道是非常不简单的事情，这些决定献身的弟兄姐妹听完唐牧师的讲道，心被圣灵所燃烧，十分火热。当唐牧师呼唤时，他们就立刻奔出来战到台前时，一直高举双手到唐牧师为他们代祷结束。

    布道会最后由著名的基督徒指挥家林望杰先生和日本著名的丁唯柔长老带领结束祷告。唐牧师表示，他希望在这两年之内，他还能来日本布道，所以他愿信徒们能够好好的预备。

 

——一般估计逾5千万 将成福音大军

    中国地幅辽阔，人口近13亿之多，究竟基督徒有多少呢﹖据大公网报导，近日中国基督教协会会长曹圣洁牧师公布官方数字：中国基督徒超过1,600万人，并且不断增长。

    中国基督教信徒的数字一直众说纷纭，包括地下教会信徒一般估计在5千万至1亿之间。报导引述曹圣洁牧师的话说，由于中国地域辽阔，在信徒分散在农村的情况下，很难准确计算国内信徒人数。她「感觉」国内信徒人数没有海外统计那么多。

    尽管官方数字与坊间数字远远遍低，中国基督徒人口快速增长已是不争的事实。每星期往中国官方礼拜堂的信徒人如潮涌；在北京，由于作礼拜的人数太多，有的信徒更被逼挤在地下室，透过闭路电视参与礼拜。

    根据协会的官方统计数字，现时中国基督教堂及聚会点有55,000处，牧师3,700人，连长老、传道等只有教牧36,000人；此外国内神学院及圣经学校18所，神学生只有1,800人。据香港参与国内事工的同工所知，牧师及传道人不足已成中国教会显著的问题，不少传道人走遍乡村牧养多处信徒。

    虽然国内信徒信仰自由受一定限制，不少海外基督教团体及学者均认为，中国信徒将成为世界最大的福音大军。